Data del concorso: 2012 (finalista)
Architetto: Ferruccio Izzo (AI&P)
Cliente: Bet – und Lehrhaus Petriplatz Berlin e.V.
Superficie: 2354 mq
Strutture: Bruno Calderoni
Maggiori Info
La complessità dell’approccio progettuale per la House of Prayer and Learning in Petriplatz, di Berlino comprende questioni di architettura, archeologia, organizzazione funzionale e relazione con l'ambiente urbano. Richiede quindi la sintesi di un edificio che trasmetta la chiara idea di uno spazio trascendente che funge da luogo di preghiera. Allo stesso tempo, questo argomento è difficile e stupefacente e ci sfida a riflettere sull'essenza dell'architettura e, in un certo senso, sulle sue origini. Pregare, adorare, cercare la trascendenza, l'insediamento di un luogo fisico in cui dare forma alla relazione tra l'uomo e Dio, sono stati da sempre un tema fondamentale per l'architettura. Nella progettazione per la House of Prayer and Learning di Petriplatz troviamo ancora la necessità di riflettere su questi temi, ma troviamo anche qualcosa di più e di diverso; ci sono nuove richieste riguardo al significato che questo edificio dovrebbe esprimere, la sua posizione sulle rovine di una vecchia chiesa e il suo rapporto con il contesto e la città di Berlino In sostanza, siamo sfidati a progettare un edificio che offra la possibilità di pregare e meditare - secondo le tre fedi del giudaismo, del cristianesimo e dell'islam - pur consentendo il dialogo e lo scambio culturale e spirituale tra le tre religioni. L'obiettivo è creare un luogo le cui porte possano essere aperte agli spazi infiniti della mente e della preghiera, un edificio che è un'oasi di pace all'esterno ed è dedicato al silenzio. E infine - questo è particolarmente significativo - l'edificio deve stabilire un chiaro legame con il suo ambiente e la città di Berlino con la sua storia e la sua ricca tradizione culturale. Il progetto affronta queste domande fornendo elementi architettonici chiari e semplici, ma anche correlati che traggono le loro basi dalla storia dell'architettura. Innanzitutto, la forma planimetrica dell'edificio deriva dai limiti rigorosi del sito e coincide il più possibile con le pareti principali della vecchia Petrikirche. Quindi, proponiamo un edificio che ha una recinzione chiara ma allo stesso tempo è permeabile e stabilisce una relazione di apertura e scambio con il contesto in cui si trova. Il limite non è solo un punto in cui qualcosa finisce, ma anche il punto in cui qualcosa inizia. Il limite, il bordo dell'edificio, è quindi un portico, ma anche un colonnato, governato da un ritmo regolare, che circonda l'intero edificio. In alcune parti il colonnato può essere attraversato fisicamente, in altre parti un vetro tra le colonne consente alle persone esterne di guardare lo spazio interno. Le dimensioni delle colonne variano a seconda delle esigenze dei rispettivi spazi interni e dell'ambiente esterno. Il modo in cui esse si relazionano nel dare forma al recinto dell'edificio denuncia chiaramente dell'articolazione dei suoi spazi, della relazione tra i tre luoghi di culto e della loro unione in un centro non semplicemente un centro fisico o geografico, ma un centro spirituale. All'interno dell'edificio, al piano terra, una sorta di piazza è strettamente collegata al portico e allo spazio esterno, ospita le funzioni di reception e caffetteria, - mentre un atrio a tutta altezza, vicino all'ingresso principale a nord, collega visivamente tutti i diversi livelli dell'edificio. Al piano terra due ampi vuoti permettono inoltre di guardare le rovine sottostanti della vecchia Petrikirche. Le vecchie fondamenta sono esposte e diventano parte integrante del nuovo edificio, avendo il peso e la solidità di ciò che dura per sempre. Le funzioni di reception e caffetteria si trovano in blocchi di pietra arenaria semplici e ruvidi, che dialogano - proprio come una sorta di rovina contemporanea - con i resti archeologici sottostanti. Al piano terra un'atmosfera di apertura informale e invitante intende attirare tutti, anche coloro che non sono religiosi per entrare nell'edificio. Nell'atrio a nord domina la luce e, mentre i visitatori salgono ai livelli superiori, il silenzio prende gradualmente il posto del ronzio del piano terra e la luce proveniente dall'alto si diffonde. Al primo piano ci sono le stanze per le abluzioni, la sala conferenze gli uffici e i bagni. Tutti gli spazi sono indipendenti l'uno dall'altro e sono organizzati in tre aree diverse collegate da spazi connettivi chiari. Al secondo piano ci sono spazi per il culto delle tre diverse fedi - ebrei, cristiani e musulmani - accessibili attraverso lo spazio centrale condiviso. Questi spazi sono stati progettati in relazione a specifici rituali e peculiarità, ma mirano alla vera essenza di un luogo di culto attraverso l’uso di un linguaggio architettonico simile.